与道德有没有关系”这个中心。

　　不知道为什么,当场主持人似乎在神游,一直笑眯眯地听着,却没出声把辩论拉回来。

　　当对方二辩把“跟道德有关系”硬生生浓缩到讨论“该不该有道德”,从“有道德”演进到“毫不利己专门利人”时,比两个二辩更不靠谱的边学道出手了。

　　边学道说：“你说的不是道德观,而是圣人观。人人为我我为人人,才是公平且有生命力的道德观。”

　　同样是三辩的“地包天”也出手了。

　　“地包天”问：“你凭什么说毫不利己专门利人不是道德观。”

　　边学道说：“它也许可以称作是道德观,但肯定不是有效的道德观,也很难成为普遍践行的道德观。它同街上真落实XX大力张扬XX之类的标语一样,在社会发展到一定程度后,根本就没有任何实际作用,因为不论写这句话的人,还是说这句话的人,自己都不信。”

　　“地包天”说：“你不能否认这句话的正确性。”

　　边学道说：“正确不一定有用,我问你1多少,你告诉我肯定不是I完全正确,却是没用的结果。”

　　“地包天”说：“就算看上去有点拔高,但只要长期坚持,有恒心,一定还是有效果的。”

　　边学道说：“我们的社会当中有一些较为普遍的主张,似乎都带着蛮干的性质,比如,坚持,我们这代人从小的课文当中就有一个著名的故事,叫做只要有恒心、铁杵磨成针,还有就是愚公移山之类。其实这些教诲本身并不全面。只是强调了坚定不移这一面,而要做成一件事,一件大事,只有恒心是远远不够的。很多时候,恒心还具有害人的一面。”

　　“地包天”说：“至少一些素质高、觉悟高的人在坚守这样的道德准则,给社会带来光明与希望。”

　　边学道说：“道德应该普世,科研才应该拔尖。对社会而言,一个道德圣人,不如一万个道德高尚的人有感召力。你的说法,就好比将一颗鸡蛋磕在太平洋里,搅上一搅,说这是鸡蛋汤,可够地球人喝到永远,那是不可能的。”

　　“地包天”说：“我们的传统文化与西方不同,中国人更注重个人修养和高尚追求。”

　　边学道说：“说这话只能证明你没接触过现实社会。在我们的文化里,高尚不重要,忌讳才重要。在巷子口,墙上写着请遵守公德,勿在此处倒垃圾,,结果就是垃圾堵住了出口。如果墙上字换成‘在此倒垃圾全家死光光,,或‘在此倒垃圾全家女人做鸡,,效果会好很多——倒垃圾的人似乎相信如果他真倒了垃圾,他家女人就做鸡了。当然,如果再换成‘在此倒垃圾的人出门给车撞死,效果可能更好,因为出门给车撞死具有随机性和不可预测性,倒垃圾的人更倾向于相信这句话有魔

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